壽夭剛柔第六(法律)
黃帝問於少師曰。余聞人之生也。有剛有柔。有弱有強。有短有長。有陰有陽。願聞其方。
少師答曰。陰中有陰。陽中有陽。審知陰陽。刺之有方。得病所始。刺之有理。謹度病端。與時相應。內合於五藏六府。外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽。外亦有陰陽。在內者。五藏為陰。六府為陽。在外者。筋骨為陰。皮膚為陽。故曰。病在陰之陰者。刺陰之滎俞。病在陽之陽者。刺陽之合。病在陽之陰者。刺陰之經。病在陰之陽者。刺絡脈。故曰。病在陽者名曰風。病在陰者名曰痹。陰陽俱病名曰風痹。病有形而不痛者。陽之類也。無形而痛者。陰之類也。無形而痛者。其陽完而陰傷之也。急治其陰。無攻其陽。有形而不痛者。其陰完而陽傷之也。急治其陽。無攻其陰。陰陽俱動。乍有形。乍無形。加以煩心。命曰陰勝其陽。此謂不表不裏。其形不久。
黃帝問於伯高曰。余聞形氣之病先後。外內之應奈何。伯高答曰。風寒傷形。憂恐忿怒傷氣。氣傷藏。乃病藏。寒傷形。乃應形。風傷筋脈。筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
黃帝曰。刺之奈何。伯高答曰。病九日者。三刺而已。病一月者。十刺而已。多少遠近。以此衰之。久痹不去身者。視其血絡。盡出其血。
黃帝曰。外內之病。難易之治奈何。伯高答曰。形先病而未入藏者。刺之半其日。藏先病而形乃應者。刺之倍其日。此月內難易之應也。
黃帝問於伯高曰。余聞形有緩急。氣有盛衰。骨有大小。肉有堅脆。皮有厚薄。其以立壽夭奈何。伯高答曰。形與氣相任則壽。不相任則夭。皮與肉相果則壽。不相果則夭。血氣經絡勝形則壽。不勝形則夭。
黃帝曰。何謂形之緩急。伯高答曰。形充而皮膚緩者則壽。形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者順也。形充而脈小以弱者氣衰。衰則危矣。若形充而顴不起者骨小。骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者肉堅。肉堅則壽矣。形充而大肉無分理不堅者肉脆。肉脆則夭矣。此天之生命。所以立形定氣而視壽夭者。必明乎此立形定氣。而後以臨病人。決生死。
黃帝曰。余聞壽夭。無以度之。伯高答曰。墻基卑。高不及其地者。不滿三十而死。其有因加疾者。不及二十而死也。
黃帝曰。形氣之相勝。以立壽夭奈何。伯高答曰。平人而氣勝形者壽。病而形肉脫。氣勝形者死。形勝氣者危矣。
黃帝曰。余聞刺有三變。何謂三變。伯高答曰。有刺營者。有刺衛者。有刺寒痹之留經者。
黃帝曰。刺三變者奈何。伯高答曰。刺營者出血。刺衛者出氣。刺寒痹者內熱。
黃帝曰。營衛寒痹之為病奈何。伯高答曰。營之生病也。寒熱少氣。血上下行。衛之生病也。氣痛時來時去。怫愾賁響。風寒客於腸胃之中。寒痹之為病也。留而不去。時痛而皮不仁。
黃帝曰。刺寒痹內熱奈何。伯高答曰。刺布衣者。以火焠之。刺大人者。以藥熨之。
黃帝曰。藥熨奈何。伯高答曰。用淳酒二十斤。蜀椒一斤。幹姜一斤。桂心一斤。凡四種。皆嚼咀。漬酒中。用綿絮一斤。細白布四丈。並內酒中。置酒馬矢熅中。封塗封。勿使泄。五日五夜。出綿絮曝幹之。幹復潰。以盡其汁。每漬必晬其日。乃出幹。幹。並用滓與綿絮。復布為復巾。長六七尺。為六七巾。則用之生桑炭炙巾。以熨寒痹所刺之處。令熱入至於病所。寒復炙巾以熨之。三十遍而止。汗出以巾拭身。亦三十遍而止。起步內中。無見風。每刺必熨。如此病已矣。