清代著名医家徐灵胎，又名徐大椿，字虚舟，江苏吴江人，生于1693年，卒于1771年。其祖上为著名中医世家，自幼受到中医熏陶，后师从叔祖徐宏公学习医术，医术高超，著述颇丰。
徐灵胎的生平可以分为三个阶段。第一阶段是在年轻时，他游历名山大川，广交天下名士，这为他后来的医学成就打下了坚实的基础。第二阶段是中年时期，他在吴江老家行医济世，同时潜心著述，将多年的医学经验和心得整理成书。第三阶段是晚年时期，他来到北京，成为乾隆皇帝的御医，为皇室成员诊治疾病，深得皇帝信任和赏识。
徐灵胎的医学思想具有鲜明的特点。他强调“天人合一”的观念，认为人与自然环境息息相关，医生应该顺应自然规律来治疗疾病。他还主张“形神并重”，强调不仅要治疗病人的身体疾病，还要关注病人的心理和精神状态。此外，他还强调医生的品德和医德，认为医生应该以救人为己任，尽心尽力为病人服务。
徐灵胎是中国医学史上的杰出人物之一，他的医学思想和著述对后世医学发展产生了深远的影响。他的生平充满了传奇色彩和宝贵的医学经验总结，为后人提供了宝贵的医学财富。
在徐灵胎是个多面手，医术、水利、剑术、音乐都有一定造诣，他的著作中非常丰富，《医贯》是他中年时期所著，主要探讨了内科杂病的病因、病机和治疗方法，以及妇科和儿科疾病的诊治方法。《兰台轨范》则是他晚年时期所著，总结了他一生的医学经验和心得，包括对各种疾病的诊断和治疗方法的阐述。此外，他还著有《难经经释》、《伤寒论类方》、《兰台杂记》等医学著作。
《难经经释》是一部重要的医学著作，它对中医理论的发展和传承起到了重要的推动作用。通过对这部著作的深入研究和探讨，我们可以更好地理解中医理论的精髓和特点，为临床实践提供更加准确和有效的指导。
在《难经经释》中，作者对《难经》进行了详细的注释和解释，不仅对原文进行了深入的解读，还对其中涉及到的医学理论和临床实践进行了全面的探讨。通过对《难经》中问题的逐一解释，作者展示了其深厚的医学功底和对中医理论的深刻理解。
在注释过程中，作者运用了多种修辞手法，使得读者可以更加容易地理解《难经》中的难点和疑点。例如，作者运用比喻、举例、引用等多种手法，将抽象的医学概念和理论转化为具体的实例和形象的语言，使得读者可以更加直观地理解中医理论的内涵和意义。
此外，《难经经释》还注重理论与实践相结合，通过对《难经》中所述的脉法、针灸、方剂等方面的详细解释，为读者提供了丰富的临床实践指导。作者在书中还结合了自己的临床经验，对一些经典方剂进行了加减化裁，为读者提供了更加贴合实际的临床治疗方案。
总之，《难经经释》是一部具有较高学术价值和临床实用性的医学著作。通过对这部著作的研读和学习，我们可以更好地理解中医理论的特点和精髓，为临床实践提供更加准确和有效的指导。同时，《难经经释》还为我们提供了一个学习和借鉴中医理论的良好范本，对于提高我们的医学素养和临床水平具有重要的意义。
《难经经释》的《书后》一篇，徐灵胎对医道和医术的关系进行了论述，也道出了他写这本书的初衷：
医有道焉，有术焉。
道，难知也，即知之而无可用者也。
知道而能用夫道，则道精矣。
术，易知也，知之而无与乎道者也。知术而能通乎道，则术神矣。譬如谈兵，日诵夫六韬三略、车攻马战之法，而一临小敌无不汗流色沮神慑股栗。此谈道者之过也。其能挽强执锐奋死先登者，与之坐而询夫握奇八阵之说，则又张目桥舌，茫然而不知为何语。此询术者之过也。若此者俱不得名大将。
大将者以庙算见其智，以临敌见其勇者也。然而学为大将之法，则先从庙算始。
故《内经》及《难经》皆无方药治病之书乃兵家之韬略也。执此而欲治病，无一病之能治。然不明乎此，则所治之病虽多幸中而必非古圣所垂之法，其隐受其害而伏于不觉者正多耳。
抑更有说焉。夫韬略为用兵设也，而读韬略者不必其身当用兵也。
然苟韬略明，则虽不能自为行阵，而行阵者之得失自能晓然，断不以兴亡之柄授之庸儒之人。
读是书则虽不能自为治病，而治病者之浅深自能洞见，安得以生死之权付之愚妄之辈。
犹之辨工人之巧拙，岂必自为工人。审歌者之从奸，岂必身为歌者。知其道则术不得而眩之也。故椿之注是书者，不欲使负戟之徒端坐而谋经国，正欲使垂绅之士抵掌而谈王伯也。
徐灵胎的这些医学著作，世代流传，今人进行了汇总，收录汇编成《徐灵胎医学全书》，供世人学习揣摩。